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本文摘自《我類》（Marvin Harris 著，1994，時報文化出版）


　　印度是個無窮盡的民族誌例子的寶庫，也不缺少男性同性戀的聖人，叫做希支拉（hijras）。這種身體構造上是男性的非男非女人，去勢以加入希支拉共同體的七「家」裡的一家。他們做女人打扮，留長髮、拔鬍子而非刮鬍子、取女人的名字，搭乘公共交通工具時，坐在「婦女席」上，在全國普查時，倡導被算成女人的權利。

　　希支拉常嫁得「丈夫」，他們是有婦之夫、有子之父，供養希支拉以換取他們的太太完全不懂的性行為。比較不幸或比較不進取的希支拉則靠當男妓維生。希支拉也靠乞討來補充收入，他們是乞討高手，因為他們威脅如果不施捨的話，就要把裙子掀開暴露毀傷的性器。不過傳統上希支拉主要以施行某些儀式為生，尤其是男嬰的誕生禮。希支拉被召喚到新生男嬰的家裡，抱起嬰兒，摟在懷中跳舞，一面檢查性器，藉之授與嬰兒及其家族生育力、繁榮、健康。

　　最後就是現代的男同性戀者了，這是一種除了最近的西洋文化外，前所未見的制度化的同性戀。現代男同性戀者之所以獨特，是因為美國異性戀的社會多數詛咒所有同性戀行為的表現，而直到幾年以前，還用刑法制度來處罰任何甚至只幹過一次同性戀行為的人。

　　男同性戀者由於受到不歇的敵意和侮蔑，就組成自己分別的社群，很像一個種姓或少數民族。在這方面他們很像希支拉，只是當希支拉和非希支拉性交時，希支拉並不會變成同性戀者，而不像美國男人，無論已婚未婚，他們只要和同性戀者性交過，按照社會規定，就陷入同性戀社群要爭取、異性戀的社會多數要排斥的不定地位。

　　這一切是怎麼發生的呢？正如我在〈對被愛的需要〉中所說的，即使性方面活躍的成人不要孩子，社會還是需要孩子的。從農業經濟轉向工業經濟時，面對可能普遍發生的生育失敗，勞工的雇主推出立法來譴責並嚴厲處罰每一種非生育的性行為。這個運動的目標在於使性成為社會所給與的特權，而且只給那些會用這個特權來生孩子的人。同性戀既然是最醒目的非生育的性行為，就和手淫、婚前性行為、避孕、墮胎等一起成了諸生孩子力量攻擊的主要目標。

　　不過我的同性戀宇宙之旅才走完一半。


（男對男 完）